【导语】

　　黔北五月,烟雨朦胧。乌江上游的乐安江水如碧玉丝带,轻绕着遵义新舟镇禹门村这片人文沃土。在方圆不过五里的“沙滩”上,曾孕育出一个令晚清名臣曾国藩惊叹“不意黔中有此宿学”的文化现象。郑珍、莫友芝、黎庶昌,这三位被誉为“西南巨儒”的文化才子,以传统笔墨为魂,以家国为念,将偏居西南一隅的沙滩文化推向了时代的高峰。本文透过黎庶昌故居的斑驳砖瓦与珍贵文人墨迹,探寻沙滩文化从“耕读传家”到“走向世界”的中国优秀传统文化精神内核。

　　清晨,太阳在云层间若隐若现,洒下几缕霞光,给大地披上一层梦幻的白色薄纱。待我们上车后,云层便从天边迅速聚拢,越积越厚,最终还是淅淅沥沥地下起了雨。雨中的黔北,宛如一幅灵动的水墨山水画卷,弥漫着浪漫而朦胧的诗意,那远处的山景,仿佛被大自然营造出无尽的大泼墨韵味。大巴车在雨中一路穿梭,远处,黔北乌江上游的洛安江映入眼帘。碧绿的江水蜿蜒回环,恰似一条灵动的丝带,轻轻缠绕着遵义新蒲新区新舟镇禹门村的沙滩这片人近代文与思想的沃土。这座建于光绪十年的青瓦木构黎庶昌故居(钦使第),静静地矗立在洛安江东畔。门口挂着多个大大小小的牌匾,其中“贵州省侨界国际文化交流基地,贵州省社会科学界联合会人文社科示范基地”等省市级授牌。每一块砖、每一片瓦,都镌刻着岁月的痕迹,仿佛在诉说着往昔的故事。这座典型的清代建筑,布局精巧,前厅、后厅错落有致,中间留一方天井,阳光与雨露可自由洒落;侧边设有偏房,后面还有后院与六艺室,俨然是一个标准的清代官邸四合院。听工作人员介绍当年右边还有一座荷兰样式的抽水车,房屋右边的花园有各种各样的珍贵花草,然而这些都在时间长河中消失殆尽。如今院子里的花草树木,在阴雨绵绵的点缀下,在岁月的滋养下,浸润着深厚的文人雅士之所,溢出一丝丝清代文人的雅居之地,散发江南一带名居的韵味。

　　走进大堂是上千册各个大学研究沙滩文化及遵义县志等的学术成果呈现,看上去好像“装饰盒”一样的书籍,然而我好奇地翻开几本,里面都是记载了研究沙滩文化的内容极其丰富。

　　工作人员介绍这片名为“沙滩”的土地,曾经是贵州文化史上一颗璀璨的明珠。它位于遵义市新蒲新区东北,是一个方圆不过五平方公里的自然村落。虽面积不大,却因乐安江中形似琵琶的沙洲而得名“琴洲”,更因孕育了影响深远的“沙滩文化”而闻名遐迩,素有“贵州文化在黔北,黔北文化在沙滩”的美誉。早在宋元时期这里便已开发,至清代,沙滩文化以郑、莫、黎三大家族为核心的文化群体在此崛起,将西南边陲的文化影响力扩展至全国乃至世界。

　　展厅里展陈了沙滩文化的一些梳理,是郑、莫、黎三家盘根错节的亲缘与师承关系。这个关系网以黎恂、莫与俦为发端,他们分别是郑珍的舅父与老师,以及莫友芝的父亲与老师。郑珍与莫友芝又结为儿女亲家,而莫友芝的妹妹则嫁给了黎恂的侄子黎庶昌,形成了紧密的“郎舅”关系。也正是这张关系网,将三家子弟紧密联系在一起,共同构筑了百年来沙滩文化的基石。

　　其中,黎氏家族人才辈出,堪称沙滩文化的缩影。从创始人黎安理,到奠基人黎恂,再到其子侄辈,如黎庶焘、黎庶蕃、黎庶昌等,几乎代代皆有文化名人。黎庶昌更是其中的佼佼者,他不仅是一位散文家,更是一位杰出的外交家,曾两度出任驻日本公使,并派驻英、法、西等国。

　　以黎庶昌为代表,沙滩走出了一批中国最早的外交官群体。除了黎庶昌本人,还有莫友芝之子莫绳孙(驻俄、法参赞)、黎庶昌的姻侄蹇念咸(驻日领事)以及侄婿刘庆汾(驻日公使馆参赞)等。他们通过外交实践、学术著述和文化交流,将中国文化带向世界,践行了“经世致用”的理念,成为19世纪中外文化交流的重要力量。其中,黎庶昌的侄子黎汝谦还与人合译了第一部由国人翻译的《华盛顿传》,影响深远。

　　沙滩文化的影响力不仅体现在外交领域,更在中国文学与学术文脉上留下了浓墨重彩的一笔。郑珍和莫友芝作为“西南巨儒”,其文学与学术成就备受后世推崇。清代名臣曾国藩曾惊叹“不意黔中有此宿学焉”,而胡适、钱锺书等近代学者也对其诗学成就给予了极高评价。据统计,《清史稿》为贵州人立传者仅29人,而与沙滩相关的就占了9人,足见其地位之重。郑珍的诗文甚至影响了后世画家,1947年,影响近代中国传统水墨革新发展的画家黄宾虹就曾模仿郑珍的画作,并题诗其上。

　　沙滩文化的精神内核,源自优良的中华民族优秀的家风传承。郑珍的母亲黎三姑(黎恂之妹)一生勤俭仁厚,其“必勤、必正”的家训深刻影响了郑珍的成长。郑珍为此撰写的《黎太孺人墓表》,文、字、刻皆精,被誉为“黔中三绝”。

　　沙滩文化的影响还延伸到了近代革命的洪流中。黎氏后人黎渊,作为贵州首位留日法学学士,回国后创办了北洋法政专门学校。中国共产主义运动的先驱李大钊正是该校的第一批学生。李大钊曾深情回忆,称当时的天津以北洋法政学校为中心,而黎渊正是他最敬重的校长。

　　从黔北一隅的村落,到蜚声海外的文化高地,沙滩文化以其独特的家族传承、卓越的学术成就和开放的世界眼光,在中国文化史上书写了一段传奇。

　　沙滩文脉:郑、莫、黎的笔墨春秋

　　黔北的沙滩,由郑、莫、黎三家共同撑起,而他们的笔墨与精神,则通过一幅幅诗稿、一卷卷著作、一方方碑石,穿越百年时光,向我们诉说着一段不朽的传奇。

　　郑珍的诗文,是沙滩文化中最动人心魄的乐章。展墙上,“文章之妙避直露,自半以下成霏烟”的诗句,道出了他为文的精妙见解;而“儿啼直与骨肉尽,草剩一条生血痕”的沉痛呐喊,又让我们窥见他对民生疾苦的深切悲悯。他的诗,既有“少志横四海,夜梦负天飞”的豪情壮志,也有“绿荷扶夏出,嫩立如婴儿”的细腻温情。然而,这位“西南巨儒”的生命却如流星般划过。1864年春,曾国藩曾致信莫友芝,殷切邀请郑珍赴金陵一叙,信中赞誉他与莫友芝“游六合之奇,鉴之于一匊;举千秋之业,信之于寸心”。遗憾的是,此时的郑珍已身患重病,步履维艰,最终未能成行,于当年九月在禹门山与世长辞,享年五十九岁。他留给后世的,是《巢经巢诗集》等一系列著作,以及为母亲黎三姑亲手撰写的墓志铭。那方由他手勒的“皇清诰封奉直大夫郑公太孺人黎氏墓志铭”石碑,不仅记录了一位伟大母亲“必勤、必正”的家风,更成为郑珍至孝与才情的永恒见证。

　　与郑珍并称为“西南巨儒”的莫友芝,则以其书法与学术成就,在沙滩文化的书卷上留下了浓墨重彩的一笔。他的书法四体皆工,尤其小篆与隶书,骨气朴茂,自成一格。曾国藩曾评价其大篆“有笔力,有法度”,《清史稿》也称赞其书法“不类唐以后人,世争宝贵”。展厅中,他书写的“中合太古不尽意,正是春容最好时”对联,笔力遒劲,意趣盎然。莫友芝不仅是一位书法家,更是一位博学的大家。他是清代版本目录学的奠基人,著有《郘亭知见传本书目》等权威著作;他潜心研究音韵学,所著《韵学源流》至今仍是大学教科书;他编纂的《黔诗纪略》,堪称贵州明代的一部诗歌百科全书。他与曾国藩的友谊,更是一段佳话。1847年,二人在北京琉璃厂书肆偶遇,曾国藩惊为天人,叹道:“不意黔中有此宿学硕儒!”从此结为挚友。1871年,莫友芝病逝于扬州,曾国藩亲率数百官员至莫愁湖畔吊唁,并写下“京华一见便倾心……江表十年常聚首”的挽联,情真意切,令人动容。

　　沙滩文化的另一根支柱,是黎氏家族。从奠基人黎恂,到外交家黎庶昌,再到学者黎安理,黎家世代书香,人才辈出。展柜中陈列的“黎府君墓表拓片”,便是由张裕钊撰文、黎庶昌书丹并篆额的珍贵文物,它记录了“沙滩文化奠基人”黎安理的生平事迹。这块碑刻,不仅是黎氏家族荣耀的象征,也见证了沙滩文人之间紧密的师友关系。

　　郑珍的诗,是百姓的悲欢。他写“儿啼直与骨肉尽,草剩一条生血痕”,字字泣血;也写“绿荷扶夏出,嫩立如婴儿”,满是温柔。这位“西南巨儒”59岁病逝前,为母亲黎三姑写下墓志铭,刻下“必勤、必正”的家训——那是沙滩人立身的根。

　　莫友芝的字,是风骨的印记。他的小篆隶书骨气朴茂,曾国藩赞其“有笔力,有法度”。他不仅是书法家,更是学者:编《黔诗纪略》存贵州诗脉,著《韵学源流》成音韵学经典。1847年,他与曾国藩在琉璃厂偶遇,一句“不意黔中有此宿学”,让两人成了挚友,也让沙滩的文名传遍天下。

　　黎氏家族,是文脉的传承者。从黎恂奠基,到黎庶昌以外交家身份走向世界,黎家子弟或著书立说,或出使海外,把沙滩的文化带到了更远地方。他们的家训“在家以礼法帅子弟,在朝以忠贞告同僚”,至今仍刻在木牌上,提醒着后来人。

　　1864年郑珍离世,1871年莫友芝病逝,但沙滩的文脉没断。如今,后人在重阳晒诗、以书法传情,那些诗文、碑石与家风,早已融入这片土地的呼吸里,成了永远的文化印记。

　　郑珍的诗、莫友芝的字、黎氏的家风,共同构成了沙滩文化的精髓。它们如同刻在石碑上的文字,虽历经风雨,却依然清晰可辨,向后世传递着这片土地上曾有的智慧、风骨与深情。

　　家风铸魂:儒家根脉与阳明心学黔北本地化转换的初心坚守

　　黔北沙滩文化,清代时出了西南巨儒、清诗冠冕,像郑珍、莫友芝、黎庶昌这些沙滩学人,从清中期到民国初年,创造了好多全国顶尖的文化学术成果。

　　他们留下了2000多万字、153种典籍。经学和小学研究有新突破,音韵学史、版本目录学是他们开创的,诗词散文、金石书画水平超高,地理、农艺、医学著作到现在都还在造福后人。

　　沙滩学人影响一百多年的贵州文化史,他们走出大山,走向世界,先在江南、京津活动,后来登上世界舞台。晚清国家内忧外患,他们就像勇敢的改革先锋,吹响改革号角,佼佼者还成了中国现代性的主要先驱。

　　沙滩文化诞生地,是贵州历史与文化发展的重要里程碑,在今天也成了全国知名文化区,在中华文化史上都是罕见奇迹。从历史看,泰汉起南方有学问,魏晋隋唐向往中原文化,宋元齐政修教,明末改土归流大兴文教,清初遵义引桑养蚕领先全省。就在这背景下,沙滩文化形成并大放异彩,带着君子风范和恢弘气象,贯穿遵义两千年的历史,屹立在贵州高原。

　　中华优秀传统文化是民族精神命脉,像千年大树扎根华夏。儒家思想是主流,“修身、齐家、治国、平天下”是核心追求,像灯塔照亮中华民族前行路。

　　阳明心学是王阳明对儒家思想的实践推进,“知行合一、致良知”是核心。它在黔北落地开花,给儒家思想注入新活力。

　　黔北沙滩文化就在这样的文化土壤中成长,继承发扬了中华优秀传统文化精髓,有独特魅力,值得好好了解、研究和传承!经过黔北沙滩文化,堪称阳明心学在中国西南边地本土化、实践化、生活化的核心样本。黔北心学本土化实践彻底摒弃了阳明心学末流空谈心性、脱离实际生活的弊端,将儒家正统思想与阳明心学进行了深度融合,实现了知行合一的完美实践。

　　黎氏家族,作为沙滩文化的核心传承者,始终以孔子儒家思想为立身之本、治家之要。他们将抽象的心学理念,转化为具体可操作、世代可践行的家风家训,凝练出“耕读传家、忠孝节义、清正敬恕”的家族信条。与那些空谈教条与义理、固守书斋的文化流派不同,沙滩文化始终紧扣“家”“国”两大核心,将儒家伦理道德、阳明心学良知理念,融入居家度日、待人接物、治学为官的日用常行之中,形成了独具特色的黔北心学本土化实践体系。“在家以礼法修身、以家风育人,做到克己敬恕、孝亲睦邻,涵养纯正德性;在外以忠贞立身、以正直处世,做到清廉勤勉、心怀家国,践行济世初心。”这一实践,精准契合了阳明心学“心即理、致良知、知行合一”的核心宗旨,真正做到了“不于心上空论良知,不于书斋空谈心性”,在治家、处世、居乡、报国的实事中坚守本心、践行良知。

　　中国传统文化强调文化传承,重在守正固本、传承文脉。黎氏先祖黎安理深耕家风教化,以“敬恕”修身、以礼法传家,为沙滩文化奠定了耕读的根基。黎恂辞官归乡后,倾尽家财修建“锄经堂”,广搜天下典籍、潜心校勘整理。他始终恪守孔子“述而不作、信而好古”的治学理念,只做经典的传承者,不妄加自我注解,坚决守护儒家文化本源,杜绝自我解读带来的曲解。锄经堂不仅是沙滩文化的治学地标,更是黔北儒家正统文脉的精神象征,为沙滩文化的传承发展筑牢了学术根基、守住了文化初心。

　　在黎氏家风的滋养下,沙滩郑、黎、莫三大家族以姻亲为纽带、以师承为脉络,形成了互补共生、协同传承的文化共同体。郑珍深耕经史诗文,以务实治学践行“知行合一”;莫友芝精研金石典籍,以清正修身践行“慎独省察”;黎氏家族胸怀家国、经世济世,推动文化理念从家族修身走向家国担当。三大世家各展所长、相得益彰,共同铸就了清代黔北文脉的鼎盛格局,成就了“清诗三百年,王气在夜郎”的文化盛景。

　　沙滩文脉里的墨香与画韵

　　走进遵义沙滩文化书画陈列室,仿佛踏入时光的隧道。最先撞入眼帘的,是一幅楷书立轴——尹同桂书写的黎庶昌诗作,墨色浓郁如漆,笔画刚劲如铁。“轻车度幕不惊尘,矫矫将军号绝伦”,诗句记录着光绪三年清军收复伊犁的捷报,字里行间都透着扬眉吐气的豪情。站在展柜前,仿佛能看见晚清士大夫伏案挥毫的模样,那份忧国忧民的情怀,随着墨香在空气中缓缓流淌。

　　转过展墙,一组黑白线描画静静铺展,那是被誉为“民国版《兰亭集》”的《子午山纪游册》。1941年,丰子恺、赵恺等六位文人雅士同游沙滩,拜谒郑珍、莫友芝、黎庶昌三贤墓。他们以画为媒,画下郑珍墓的苍松、禹门寺的飞檐、沙滩桥的流水,线条简练却意境深远。画里的人物或行或立,带着丰子恺特有的生活情趣,仿佛下一秒就会从画中走出来,与我们讲述那段乱世中坚守传统文化的往事。

　　展柜深处,几张泛黄的老照片格外醒目。那是1878年的巴黎世博会,黎庶昌作为中国外交官亲临现场,写下《巴黎大赛会纪略》——中国最早记录世博会的中文文献。照片里的“中华公所”飞檐翘角,陈列着瓷器、茶叶,在塞纳河畔独树一帜。看着这些影像,仿佛能听见百年前东西方文化碰撞的声响,看见沙滩文化开放包容的胸怀。

　　走出展厅,站在庭院中间。几块青石雕刻静静伫立在花坛边,“渔樵耕读”的图案栩栩如生:渔夫撒网的动作、农夫锄地的姿态,连孩童戏耍的神情都被工匠刻画得入木三分,其手法有圆雕、浮雕等黔雕的技艺。这些没有名家落款的石雕,却藏着最质朴的生活智慧,与郑、莫、黎三家的诗文相映成趣,共同勾勒出沙滩文化“雅俗共赏、耕读传家”的模样。

　　暮色渐浓,回望这片土地,墨香与石韵交织成的文化脉络,仍在时光里静静流淌与传承。

　　济世担当:黎庶昌的文化革新与家国情怀的时代升华

　　晚清时期,内忧外患交织,民族危亡的阴云笼罩着中华大地。在这风云变幻的时代变局中,沙滩文化始终坚守文化初心、顺应时代潮流,实现了传承与革新的有机统一。

　　黎庶昌,作为沙滩文化的集大成者、近代中国睁眼看世界的先驱,自幼深受儒家文化熏陶、阳明心学滋养。他始终坚守“家国天下”的济世情怀,深悟“经世致用、事上磨练”的心学精髓。以非凡的胆识与家国担当,他突破封建思想的禁锢,推动沙滩文化从地域文化走向全国、从传统治学走向时代革新,为近代中国思想启蒙、人才培养、社会进步作出了开创性贡献。

　　其作为晚清杰出的外交家,黎庶昌历任驻欧洲参赞、驻日公使,足迹遍布欧洲及日本各国。在实地考察中,他深入研究西方社会发展思潮与治理实践,成为中国近代史上首位系统介绍欧洲社会主义思想的学者。他立足中国国情与民族未来,深入剖析西方社会发展规律,阐释公平、正义、民生为本等进步理念。其思想主张中蕴含的民本情怀、社会进步追求,与中国共产党倡导的核心价值观、社会发展理念,形成了跨越时空的精神契合。这一思想突破,并非凭空而生,而是根植于沙滩文化的儒家民本思想,源于黔北心学“良知济世”的使命担当,是心怀天下、求索救国救民真理的生动体现,彰显了中华优秀传统文化与进步思想的内在契合。

　　国家兴盛,人才为本。黎庶昌深谙这一深刻道理,不顾世俗阻力,倾力筹措资源、搭建平台,选派百余名青年学子远赴海外求学。他鼓励学子学习西方先进生产技术、科学文化与进步思想,以新知启迪民智、以人才振兴中华。这批青年学子怀揣救国理想,在海外勤学笃行、求索真理,成为近代中国社会变革的中坚力量。周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家,正是在这一留学浪潮的深远影响下,远赴欧洲勤工俭学,接受马克思主义真理、探寻救国救民道路,最终引领中国革命走向胜利。追溯历史脉络,黎庶昌放眼世界的教育远见、心怀家国的责任担当,为近代中国革命储备了人才力量、埋下了社会进步种子,实现了沙滩文化家国情怀的时代升华,推动中华优秀传统文化与近代革命实践深度交融。

　　黎庶昌的一生,是沙滩文化“儒家立身、心学日常践行、家国济世”的完美践行。他在家坚守耕读家风、传承家族文脉,在外心系民族危亡、推动社会进步。他既守住了儒家文化与阳明心学的精神根脉,又突破了传统思想的时代局限,为清代文化向民国文脉平稳过渡、创新发展,搭建了坚实的精神桥梁、奠定了深厚的文化基础。

　　文脉赓续:清代至民国沙滩文化传承的精神内核与时代演进

　　文化的生命力在于传承,传承的关键在于坚守核心、与时俱进。沙滩文化历经清代、民国两个历史时期,始终坚守儒家文化根脉、阳明心学精髓、家国情怀底色,在传承中守正、在守正中创新,形成了一脉相承、各具特色的文脉传承体系,为中华优秀传统文化传承发展提供了鲜活样本。

　　清代是沙滩文化的奠基鼎盛期,核心在于“守正传承”。这一时期,郑、黎、莫三大家族身处封建农耕文明时代,始终坚守儒家正统思想,以锄经堂为载体,深耕经学、史学、文学、金石学研究,恪守治学初心、传承圣贤典籍。同时,全面践行阳明心学本土化实践,将心学理念融入家风家训、治学为官,打造了“治家守心、处世正心、为官尽心”的黔北心学实践范式,彻底摆脱空谈心性的文化弊端,实现儒学与心学实践的深度融合。此时的沙滩文化,以家族为传承载体、以耕读为生存根基、以文化为精神内核,文风鼎盛、人才辈出,成为清代全国文化版图中不可或缺的西南重镇,彰显了传统农耕文明下中华优秀传统文化的旺盛生命力。

　　民国时期是沙滩文化的革新延续期,核心在于“济世图强”。随着封建王朝覆灭、近代民族救亡浪潮兴起,沙滩文化顺应时代大势、传承革新精神,完成了从传统书斋文化向近代济世文化的转型。沙滩文化后裔始终坚守先祖儒风与心学理念,不再局限于乡土治学、家族传承,而是主动投身民族救亡、教育革新、社会进步的时代洪流。一方面,传承耕读教育传统,摒弃封建教育糟粕,兴办新式教育、传播进步思想,以教育开启民智、振兴地方;另一方面,传承黎庶昌家、国担当精神,大批青年走出贵州、走向全国,投身革命、教育、实业等领域,将“家国天下”的情怀,转化为追求民族独立、人民解放的实际行动。

　　纵观清代至民国沙滩文化的传承脉络,黔北心学是贯穿始终的精神纽带,“知行合一、经世致用”是永恒不变的精神内核。两个时期的沙滩文化,虽在表现形式、实践路径上各有侧重,但始终以孔子儒家思想为根脉,以阳明心学黔北实践为核心,以家国情怀为价值追求。清代重守正、重传承、重修身,民国重革新、重济世、重图强,二者一脉相承、相得益彰,让沙滩文化超越地域与时代局限,成为中华优秀传统文化近代转型的典范,彰显了中华优秀传统文化强大的生命力、凝聚力、创造力。

　　时代启示:深挖沙滩文化价值 筑牢新时代文化自信

　　实地探访黎庶昌故居,深挖沙滩文化精神内涵,不仅是对历史文脉的回望与铭记,更能为新时代传承弘扬中华优秀传统文化、推进文化自信自强提供深刻启示。沙滩文化的百年传承,充分印证了中华优秀传统文化是中华民族的精神基因,只有立足本土实际、坚守文化根脉、践行知行合一、胸怀家国天下,才能让传统文化焕发时代生机、彰显时代价值。

　　沙滩文化的核心价值,在于立足实事、坚守本心,将抽象的文化理念转化为具体的生活实践、责任担当。它深刻启示我们,传承弘扬中华优秀传统文化,绝不能空谈理论、固守经典,而要坚持学以致用、知行合一,把儒家修身立德、孝亲睦邻的道德准则,把阳明心学致良知、事上磨练的实践理念,融入日常工作生活、家风家教建设、社会责任践行之中,让传统文化落地生根、深入人心。

　　沙滩文化的发展历程,充分彰显了守正创新、与时俱进的文化传承规律。从清代坚守儒家正统、践行心学理念,到民国顺应时代潮流、投身民族救亡;从黎庶昌放眼世界、传播进步思想,到选派人才、振兴中华,沙滩文化始终在坚守核心中创新发展,在顺应时代中永葆生机。这启示我们,新时代传承中华优秀传统文化,既要坚守文化根脉、守住精神内核,又要顺应时代发展、紧跟时代步伐,推动传统文化创造性转化、创新性发展,让传统文化与现代社会相适应、与时代精神相契合。

　　沙滩文化的精神底色,贯穿始终的是家国情怀、责任担当。从治家修身到济世报国,从传承文脉到民族图强,沙滩文化始终把个人发展、家族兴盛与国家命运、民族前途紧密相连,彰显了“天下兴亡、匹夫有责”的家国担当。在新时代,我们更要传承弘扬这一精神,把个人理想融入国家发展、民族复兴的伟大事业,坚守初心、勇担使命,以实干实绩践行家国情怀,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。

　　文脉绵延,薪火相传;初心如磐,使命在肩。黎庶昌故居不仅是一处历史文化遗存,更是一座传承中华优秀传统文化、彰显家国情怀的精神丰碑。新时代新征程,我们要深入挖掘沙滩文化的精神内涵、时代价值,传承弘扬儒家文化精髓与阳明心学实践智慧,坚守耕读家风、厚植家国情怀、坚定文化自信,让黔北优秀文脉在新时代赓续传承、发扬光大,为建设中华民族现代文明贡献深厚力量。

　　墨香里的沙滩回响,国内及国际再传播

　　【正文内容】

　　吾黔大儒郑先生,巢经巢诗铿有声。

　　加拿大国施吉瑞,读之研之动以情。

　　惊异丛山有奇士,便作长空访郑行。

　　文史馆内畅谈论,汉语通灵嘤其鸣。

　　沙滩胜景今不在,愧我乡人少经营。

　　主人相信去尧湾,芳草萋萋掩古茔。

　　墓前礼拜柴翁老,异域知已倾真诚。

　　郑诗如龙游海洋,不负友人万里程。

　　加拿大哥伦比亚大学教授施吉瑞来访遵义沙滩,谒郑珍先生墓,聊纪其行。

　　【正文内容】

　　医国深知固本根,人才今古系亡存。

　　文章自觉清庠阔,桃李新阴满校门。

　　华夏奋添千程秀,亚东唤醒百年魂。

　　卅年我是耕田客,此日惊心德望尊。

　　秦关抹马忆当年,传寇投降势凛然。

　　只道披坚能破虏,谁知治国重求贤。

　　苏修此日应惊胆,美帝从今要息肩。

　　玉笋班生出井日,愿公请听万方传。

　　走进遵义沙滩文化图书陈列室,黎培里打开泛黄的诗稿与遒劲的立轴给我诉说着来访的友人,及恢复高考后父亲的喜悦之情。

　　第一幅手写诗稿前,我驻足良久。这是当地文人为纪念加拿大教授施吉瑞来访所作。诗中“吾黔大儒郑先生,巢经巢诗铿有声”,盛赞郑珍的学问如金石之声;“加拿大国施吉瑞,读之研之动以情”,写尽异国学者对东方文化的痴迷。施吉瑞远渡重洋,只为拜谒郑珍墓,在文史馆畅谈时,“汉语通灵嘤其鸣”,虽语言不同,却心意相通。作者陪同外宾去尧湾,“芳草萋萋掩古茔”,墓前的礼拜,是跨越山海的知己之谊。墨迹斑驳处,藏着沙滩文化走向世界的温暖故事。

　　转过展墙,一幅行书立轴映入眼帘——这是为庆祝恢复高考而作的《黎荣本阁恢复高考喜赋二章》。“医国深知固本根,人才今古系亡存”,开篇便道出人才对国家的根本意义;“卅年我是耕田客,此日惊心德望尊”,作者自述三十年耕田生涯,如今见高考重启,激动之情溢于言表。诗中“只道披坚能破虏,谁知治国重求贤”,从抗战烽火说到治国求贤,格局宏大。落款“丁酉中秋辉仙书”,字迹流畅有力,每一笔都饱含对知识重光的喜悦。

　　两幅作品,一为跨国文化交流,一为时代变革见证。诗稿的随性与立轴的庄重,在陈列室中交织成独特的文化图景。在火炉上的纸片发出的墨香里,我仿佛看见施吉瑞在郑珍墓前虔诚礼拜,看见高考恢复时千万学子的欢呼。沙滩的文化,从来不是孤芳自赏,而是如郑诗“如龙游海洋”,在交流中传承,在变革中新生。

　　离开故居改造的图书室时,夕阳洒在诗稿上,墨色更显温润。这些文字,是沙滩的文脉,更是中国文化的生动故事。

　　沙滩文化补墨记

　　暮色漫过沙滩古宅的飞檐,黎庶昌后人黎培里捧着我现场书写的“沙滩文化”,连声赞叹“好字”。可当侨联工作人员催促离场时,他忽然躬身:“先生,能否为我黎氏写副对联?以古礼相求,敬候其墨宝。”

　　案头宣纸铺展,我提笔写下“经史传边徼,文光耀夜郎”。笔锋游走间,黎老先生眼里的光比烛火更亮。可离场时回望,总觉得墨色未透纸背——时间仓促,少了些对百年文脉的敬畏。

　　回家后深夜再伏案,重新铺纸。想起黎庶昌出使欧洲时带着沙滩的经史,想起郑珍墓前的芳草,笔尖忽然有了重量。“经史传边徼”,是沙滩文人把学问刻进边地的骨血;“文光耀夜郎”,是墨香穿透岁月的光亮。写完最后一笔,墨痕在灯下泛着温润的光,这才算真正对得起黎氏的恭敬之心。

　　补写好的对联静静躺在案头,像一场跨越时空的对话,终于我心安稳得以圆满。

　　结语:墨香不散照夜郎

　　调研结束,暮色四合。走出黎庶昌故居,回望那片被雨水洗刷过的青瓦木构,心中涌起无限感慨。

　　沙滩文化,是贵州高原上的一座文化高峰。它以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表,用2000多万字的典籍、153种著作,诠释了什么是“清诗三百年,王气在夜郎”。它告诉我们,无论身处何地,只要坚守文化根脉,秉持家国情怀,就能在历史的长河中留下不朽的印记。

　　从“耕读传家”的黎氏家训,到“走向世界”的黎庶昌外交实践,沙滩文化不仅是中国传统文化在西南边陲的一次辉煌绽放,更是中华文明“经世致用、兼容并包”精神的生动写照。在新时代,我们更应深挖沙滩文化的时代价值,让这份宝贵的精神财富,继续照亮我们后辈前行的道路。

　　作者简介:

　　陈顺林,1985年出生于贵州省黔西市新仁

　　贵州省侨界文化交流促进会理事,贵州省文艺评论家协会会员,贵州美术家协会会员。