铸牢中华民族共同体意识视域下的民族艺术教化功能

　　——以黔中大花苗古歌为例

　　黔中大花苗古歌是苗族古歌之一种,苗族古歌是民间民族艺术之一。黔中大花苗古歌歌词中蕴含着较强教化功能,充分挖掘、阐释并发挥黔中大花苗古歌的教化功能,有助于增强我国人民群众的思想道德修养,有助于铸牢中华民族共同体意识。新时代,如何进一步发挥黔中大花苗古歌的教化功能,铸牢中华民族共同体意识?对此问题的探讨具有极高理论价值及学术价值。

　　一、 黔中大花苗古歌的时代内涵

　　在长期生产生活过程中,大部分黔中大花苗迁徙到今贵州的安顺、毕节、云南昭通等地高寒地区和崇山峻岭中,自然生存环境越来越差,形成了他们酷爱自由、勇于抗争的理想。在长期的历史长河中,黔中大花苗人民在社会生产劳动过程中,形成了他们的古歌。这些古歌反应了黔中大花苗人民的历史,反应他们热爱祖国和人民,孝敬祖先与长辈等中华民族优秀品质。铸牢中华民族共同体意识视域下,很有必要界定黔中大花苗古歌的时代内涵。黔中大花苗古歌除了具备苗族古歌的涵义而外,还具有自己本身的涵义,不过目前学术界还未对黔中大花苗古歌的涵义直接作出界定。只有一些学者对黔中大花苗古歌的涵义间接作出界定,如熊黏教授认为,“仙马的大花苗、水西苗对乐音的选取,是以通过他们的传统乐器‘阿江’(口弦)得以保存、流传下来,且作为本民族的族性音调,织在民间音乐中一代代地传承着。”张涛教授认为,“黔中苗族的古歌、酒歌是苗族人民生活中常见的一种歌唱体裁,是苗族人民生活中时逢佳节和婚庆、祭祀时候演唱的形式,歌词可以即兴演唱,以表达人们的祝福和祈祷。这里的人们常用酒歌的曲调来传唱历史。其曲调起伏不大,具有朗诵风格,多为大调色彩徵调式。”杨志军院士认为,黔中大花苗古歌是苗族人们在长期生产生活实践中形成的一种史诗,具有教化功能。综上,黔中大花苗的古歌、史诗、情歌、酒歌等歌曲是黔中大花苗人民在生产生活中常见的一种歌唱体裁,是人们在生产生活中时逢祭祀、婚庆、佳节时演唱的形式,歌词可以即兴演唱,一般以盘歌的形式进行,即男女对唱,以表达黔中大花苗人民的祈祷和祝愿。宴席酒后,黔中大花苗人民常用酒歌的曲调来传唱黔中大花苗的历史和祭祀祖先。黔中大花苗古歌具有朗诵风格,曲调起伏较平缓,大多为大调色彩徵调式。

　　二、黔中大花苗古歌的教化功能

　　对中华民族及人民群众忠诚的范本

　　黔中大花苗古歌体现了对中华民族及人民群众的忠诚精神。用社会主义先进文化引领此类古歌教化功能发展方向,将有助于铸牢中华民族共同体意识。在红白喜事、祭祀活动时,黔中大花苗同胞会演唱忠诚的黔中大花苗古歌。这些古歌体现了黔中大花苗同胞对中华民族和人民群众的忠诚与热爱。如有一首叫《失利》的黔中大花苗古歌,其中所唱的“格蚩爷老格娄爷老呀,临死愤怒高声呼……吓得沙敖兵将心胆裂……好让沙敖来过节。”这首黔中大花苗古歌教育黔中大花苗人民要热爱并忠于中华民族和人民群众。这首歌反映了黔中大花苗同胞对敌浴血奋战、百折不挠,反映了他们不屈服于任何国家、民族压力的斗争精神。面对敌人沙蹈爵氐敖的心狠手辣,祖先格蚩爷老格娄爷老不畏强敌,奋勇杀敌,哪怕最后因寡不敌众而被敌人残忍杀害也始终为了国家和群众利益而不惜牺牲自己宝贵的生命,其中体现了祖先格蚩爷老格娄爷老为了国家和民族利益而敢于反抗的民族斗争精神。而祖先召焦敖孜劳为“掩盖那不干涸的鲜血”,表达对英雄格蚩爷老格娄爷老的崇敬之情,“砍那松杉松叶来掩盖”英雄的遗体。这就反映了黔中大花苗同胞热爱的自己的民族英雄,崇敬英雄的民族精神,表达对祖国、民族和人民的忠诚。

　　感恩党和国家、社会及父母的范本

　　根据笔者收集的文献,当前的黔中大花苗古歌,其中有一部分蕴含了感恩的内容。在举行红白喜事时,黔中大花苗同胞会演唱感恩的黔中大花苗古歌。如《纪念》中所唱的“怀念我们的好将领……率领我们脱离苦难……有那么一天你会回来呵。”这就教育黔中大花苗人民要懂得感恩戴德、记人恩情、知恩图报的中华民族优秀传统美德。因此,用黔中大花苗古歌来教化人们做一个“报得三春晖”的人,要让其懂得感恩党和国家、懂得感恩社会及懂得感恩父母。在举行红白喜事时,黔中大花苗人民会演唱此类古歌。这首黔中大花苗古歌反映了人们感恩祖先、感恩中华民族英雄的重要内容。正如《纪念》(《纪念》是一首比较有名的黔中大花苗古歌)中所唱的“怀念我们的好将领……率领我们脱离苦难……有那么一天你会回来呵。”“我们怀念祖先格蚩爷老……你的离去/使我们怀念又哀痛/怀念我们的祖先啊/我们日夜盼望/有那么一天你会回来呵。”这反映了黔中大花苗同胞孝顺祖先、感恩党和国家、社会及父母,一个人要有一颗感恩的心,无论何时何地,一个人千万别忘恩背义、自私自利,做人做事都要懂得感恩别人。

　　黔中大花苗古歌生态的功能

　　从宇宙观来看,黔中大花苗古歌内容很丰富,其中有反映生态内容的黔中大花苗古歌。如《创造天地万物》中所唱的“他造出万物为的是让世界有生机”。这首黔中大花苗古歌教化人们要热爱大自然和保护大自然,教化人民要努力做到人与大自然、人与动物和谐相处,人与自然和谐共生等反应生态文明的生态伦理思想。《创造天地万物》所描绘的雾——泥——天地——万物四部曲,自然崇拜人类学理论与个案崇拜、图腾崇拜客观上起到了维系人类生态平衡、保护物种多样性的作用。大自然是一个有机整体,我们56个民族大家庭也是一个有机整体,我们要像石榴籽一样紧紧抱在一起共同发展。这也符合生态文明发展要求。综上,为铸牢中华民族共同体意识,倡导人们低碳生产生活,铸牢中华民族共同体意识视域下利用大数据做好黔中大花苗古歌教化功能发挥工作就显得很有必要。

　　三、铸牢中华民族共同体意识视域下黔中大花苗古歌教化功能发挥的新进路

　　新时代,铸牢中华民族共同体意识视域下,黔中大花苗古歌的功能发挥遇到新的发展机遇,主要有以下三个方面。

　　(一)用社会主义先进文化引领黔中大花苗古歌教化功能发展方向

　　社会主义先进文化为铸牢中华民族共同体意识视域下黔中大花苗古歌的教化功能发挥提供了基本遵循。用社会主义先进文化引领黔中大花苗古歌教化功能发展方向,这是反映新中国成立以来,在推进社会主义先进文化引领黔中大花苗古歌教化功能发展方向的具体实践中,要宣传中华民族伟大复兴的共同理想。在宣传教育中,引导我国公民牢记:我国自古就是多民族的国家、我国的悠久的历史和灿烂的文化是由56个民族共同创造的、“中华民族一家亲,同心共筑中国梦” 等基本常识。总而言之,用社会主义先进文化引领黔中大花苗古歌教化功能发展方向,这有利于我国公民充分了解中国特色社会主义文化,树立正确的国家观、民族观、文化观、宗教观和历史观。

　　(二)培育高素质的黔中大花苗古歌教化管理人才

　　针对当前黔中大花苗古歌教化管理部门人员队伍现状,一方面,我们要加大对黔中大花苗古歌“存量”教化管理人员的培育力度。增强黔中大花苗古歌教化工作主动服务国家人才培养中心工作的理论自信及理论自觉。此外,当前,黔中大花苗古歌晦涩难懂,传唱人才匮乏,要培育一批懂汉语苗语最好是懂老苗文的教化专业人才,这些人才要有较扎实的马克思主义理论素养,要具备一定的计算机能力。另一方面,要系统谋划,植入“思政”的理念抓好黔中大花苗古歌“增量”教化管理人才队伍建设。要加强与学校、图书馆、文化馆、纪念馆、档案馆、博物馆等部门专业教化队伍的协作沟通,共同增强铸牢中华民族共同体意识视域下黔中大花苗古歌教化管理的教化效果。在培育高素质的黔中大花苗古歌教化管理人才过程中,培育具备感恩素质的人才尤为重要。

　　(三)充分增强人工智能技术在黔中大花苗古歌教化工作中的功能

　　随着大数据、AI、人工智能等互联网技术的出现,互联网教育已深刻地改变黔中大花苗古歌教化功能发挥工作的状况。在黔中大花苗古歌教化功能发挥工作中,通过最先进的人工智能技术平台实现黔中大花苗古歌教化功能发挥目的,师生互动式交流学习,鼓励教师充分评估每个学生的互动反应,创新教育网上授课方式,激励学生的学习积极性及主动性,培养学生创新能力及动手能力。当前,黔中大花苗古歌教化功能发挥工作改革动力不足。科研挤压教化功能发挥工作的现象在学校里普遍存在。我们要重视铸牢中华民族共同体意识视域下黔中大花苗古歌教化功能发挥工作,纠正学校教育使命。充分利用人工智能技术优势,把人工智能技术与黔中大花苗古歌教化功能发挥工作深度融合,转变传统以纸质为中心的教化功能发挥工作模式,形成以学生为中心的人工智能教化功能发挥工作模式,实现黔中大花苗古歌教化功能发挥工作模式的根本变革,从而进一步铸牢中华民族共同体意识。

　　(作者:杨志军,博士,贵阳学院马克思主义学院教师,教授、博导。本文系贵州省2022年度哲学社会科学规划课题一般课题“铸牢中华民族共同体意识视域下黔中大花苗古歌教化功能研究” (课题编号:22GZ YB02)阶段性研究成果。)